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文：星云大师
在学习的过程中，有的人以古今圣贤为效法的典范，有的人以一句话作为自我励志的格言。在佛教经典中，所谓持诵四句偈的功德，胜过布施恒河沙的珍宝。原因就是，一句一偈，可以让人得度，从迷到悟，从黑暗到光明。佛教的经典浩瀚无边，当然有许多至理名言，都是佛陀智慧的言教，值得作为我们省思、奉行。
我列举四部经里的偈颂，提供大家作为待人处世的参考，简述如下：
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一、《华严经》的「不忘初心」
《华严经》说的「不忘初心」，就是要我们不可忘失最初的心意，这是菩萨学道最需具备的精神。有的人虽然发心立志与圣贤看齐，一遇到困难却又畏缩不前，退失信心。如现在经济萧条，经商不易就改为务农；作家收入不定，就改当公务员。人生一直在换跑道，一直从头再来，浪费时光，到最后一无所成。
如果我们能够不忘最初的发心，自然就会有一股力量，鼓励你向上、向前；如果忘记了最初的发心，则很容易被境界打倒。若能发愿，不达目的死不休，誓言学不成功誓不回，如此坚持下去，再远的路总会走到目的地。
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二、《维摩经》的「不请之友」
一般人都是需要别人请托才肯帮忙；受人请托，给予助缘，这很正常。其实，在世间生活，很多时候我们都要靠父母、亲戚、师长、朋友，乃至社会大众给予我们的支助，才能冲过重重的难关，因此我们也应该学习《维摩诘经》所说的「众人不请，友而安之」，做一位「不请之友」，不必等人家来请托，只要我有力量，就随喜随缘的奉献、帮助，给予人间一些因缘。
佛教常说「未成佛道，先结人缘」，懂得广结善缘，才会有人缘，才能得道多助。诸佛菩萨为让众生得度而做不请之友，众生也应该效法诸佛菩萨的精神，主动走向社会，做大众的义工。所谓「助人者，人恒助之；敬人者，人恒敬之」，你若平时不愿意先主动付出，乐于做「不请之友」，等到你需要人家帮助，怎么会有因缘呢？
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三、《八大人觉经》的「不念旧恶」
朋友当中，善善恶恶、好好坏坏，都是难免的。但是一般人的陋习，记坏不记好，记仇不记恩。有德之人，如唐雎跟信陵君说：「人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。」吾人受恩德于人，要铭记在心，并且知恩图报；反之，别人偶有对不起我的地方，不可记仇。
《八大人觉经》说对朋友要能「不念旧恶」，因为我们的亲戚好友，都不是圣贤，为人处事总有不周之处，我们应该宽厚原谅，因为自己也会有得罪于人的地方，如果每见他人之过，即念念难忘，则心底何能清净？要学习佛教讲「比丘没有隔宿之仇」，所以不要把仇恨带到明天。
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四、《大乘起信论》的「不变随缘」
所谓「随缘」，就是要随顺因缘。世间万法，都是因缘和合而存在，每个人都离不开因缘法而存活；同样的，每一个人的思想观念、言行举止，也会成为影响别人的相互因缘。因此，人与人相处，应该要随顺好因好缘，要有「结缘总比结怨好」的观念，能够随缘，才能成事。但是重要的是，在利害得失之前，则要能如《大乘起信论》所说的「不变随缘」，凡事能有所为，有所不为。
「随缘」并不是没有原则、没有规矩，也不是要你随波逐流、随世浮沉；「不变」也不是要你墨守成规、泥古不化。过分坚持原则，不能融通，反而成为执着，丧失人缘，也会使事业的发展受到阻碍。其实「不变随缘」，就是在真理之前要有不变的原则，但在人情世故上，也要能有随缘的性格；做人做事方法要圆融，但心中不能没有原则。也就是说，大原则应该坚持，小地方则可以方便权宜行事，这就是「人圆心方」。