江西堪舆风水术的兴盛
程衍樑
刚刚段老师提到在宋代，福建、江西就已经是一个风水师的大本营了，直到今天都是这样。我们之前的节目也有一些江湖术士朋友提到，江西三僚的风水师直到今天在乡间还是很受欢迎。这个传统是怎么形成的？
段志强
江西、福建的风水非常发达，在宋代，至少两宋之际就是这样了。按照当地的传说还更早一些，传说是唐朝末年的时候，宫廷里的阴阳师把这套技术带到了江西，然后慢慢扩散。从可靠史料上看，北宋后期已经有人在说，江西兴起了一种堪舆新法，一种新的玩风水的方法。
这个新法是什么呢？根据一些不太完备的蛛丝马迹，是原来的风水理论，它把方向、五行等等，全都弄了一些像数学一样的编码，然后按照这些编码来选择。编码有时候能讲述一些依据，比如说把一些方向和五行对应起来，那五行就有深刻关系了，所以就能讲出一些理由。但是大多数讲不出来，也可能原本有，后来就忘记了。
江西这个地方的风水比较重视山川的走势，山一弯，“气”在山里面就来了，所以我们要在这个地方选一个位置，承接山脉传过来的“气”，大概是这样一种理论。所谓“气”，后来理学家又把它大大强化了一番。所以在南宋的时候，江西和福建的风水师就特别多了。
我有一个很有意思的经验，我在谷歌地图上看三僚的风水，思考为什么这个地方出这么多风水师？后来我还去过江西赣南。因为我自己是北方人，住在华北平原上，我在上大学之前基本没有看见过山。后来我跟一个湖南湘西的同学聊起来，他说他脑子里完全无法想象一个全是平原的地方是什么样的。我看江西的卫星地图的时候，就发现那个地方很有意思。它到处是山，可不是那种特别大的山。如果是特别大的山，风水师能做的事情相当有限，反而是那种形态各异的小山小水，可以做很多文章。
程衍樑
丘陵地带。
段志强
还可以弄风水师最擅长的喝形，说这个山像什么、那个山像什么，这个地形发明一个名字、那个地形发明一个名字，所以应该不见得是这个地方独立发展出来的，也许可能真的是从北方带过来一些原本的技术，到这儿来一看，这些地形这么复杂，那是不是我们可以弄点科学创新？然后又发展出了新的技术。
北京城的龙脉风水究竟行不行
程衍樑
到元代，你在《经学、政治与堪舆：中国龙脉理论的形成》这篇文章里面对三大干龙这个概念的形成和发展做了一个考察。请稍微解释一下什么叫三大干龙？
段志强
我们平时所说的龙脉，大多数情况下指的是干龙。按照风水学原理，所有的山都是龙脉，不管大山还是小山。只不过龙脉是分等级的。我们平时说的中国的龙脉，指的就是龙脉系统的主干，也就是干龙。从明代开始，中国有三条干龙这个说法就固定下来。在元代就能看到类似的说法了，甚至更早我们也能找到一些蛛丝马迹。比方说《禹贡》，有人说它可能讲的就是三条山，当然和后面的三大干龙的山其实出入很大了。
北京这一带，在《禹贡》里面属于幽州。幽州就是鬼地方的意思。古人讲“北方太阴，故以幽冥为号”。幽冥就不是活人住的地方。说起来，北京这片地方，很长一段时间不在汉人王朝的统治之下。汉唐时，这里可能都是“华夷杂处”的。五代，石敬瑭把幽云十六州给了契丹之后，辽朝、金朝、元朝……直到明朝，北京地区才算是汉人为主的地方了。所以这里的军事地位虽然一直很重要，但在地理世界观里面还是比较边缘的。
元代不太一样了，元代首都到了北京。有时候也有一些渲染，比方有一些元代的地图，把北京后面的居庸山画的特别大，好像是北京的龙脉一样，但表达也不是特别清晰。主要还是洛阳的传统“天下之中”的位置没有动摇。元代郭守敬修的观星台，所谓的“量天尺”就是在登封，在周公测景台旁边，那还是传统的观念。
真正把北京神圣化还是明朝。在三大干龙理论里，北京属于北龙，结穴就是天寿山的明皇陵，后来的十三陵。当时还有人说北京属于冀州，具体北京属于九州的哪个州，这个也不谈了。他说北京属于冀州，当年尧、舜、禹就是在冀州建都，现在终于回到原点了。最近中国人民大学的高波老师还专门写了一篇文章，就讲北京的神圣地位是怎么在元明清时代建立的。他说也有一些说法，那时候把北京比作北极等等。他还说，清朝，国土疆域面积广阔了，不少人说北京这时候成了天下之中，算上东北、蒙古的话，等于是长城两边都算上了。北京在长城这一带，也算是地理中心了。
到了清代中后期，西北史地之学出来了以后，三大干龙不够用了。他们就讲，蒙古高原上还有另外一条大龙脉，绕过北边，一直绕到长白山。这样，传统上讲的北龙，太行山、燕山这一条线，也不是真正北龙了，只是中龙的一个分支。这样一说，北京好像也算中心了。不过也有人不喜欢北京。清初就有个风水师，他说北京的形势有很大的问题，叫做一泄无余。虽然大体上它三面环山，后面、左右都有山，但南边，前面明堂这边没有任何遮挡，龙气一去不回，算不上好地方。这种说法也就是偶尔可见，一般人大概也不会有这么大胆的发言。
我们刚才说朱熹发明了一个中心式的龙脉系统，这个中心式的龙脉系统在元代就不太好讲了，因为元代的国都是清清楚楚的，就在北京。而且元代是那么国土广阔的大一统王朝，所以大家好像又回到了之前的“三条四列”之类的说法。但因为它国土面积很大，所以它把原来汉唐时候所不熟悉的山，尤其是南部的山都给整理了一下，这是元代人所做的事情。但是整理南部的山也有一个最大的问题。南部的山，特别是长江以南的山看不出一个主干来，华北还可以说是太行、燕山。
程衍樑
天下之脊。
段志强
对，那还可以讲，那南方的山怎么办呢？这个大家都在讨论。我们看到很多纠结的表述，南方的山最后到底会“应”在哪。龙脉为什么一定要说出一个脉络？因为龙脉要有一个结局，不然说它没有意义。它的结局就是要么出皇帝，要么做首都，要么当成皇陵。所以我看到一个特别有意思的材料，就是刘伯温说南龙的结局，就南方这个山的结局，他说是在海盐诸山，浙江，大家都知道有个核电站叫秦山核电站，他说的就是那个地方，在海边。
程衍樑
当时刘伯温的这种论断，有指向什么寓意吗？
段志强
先说说这个材料是不是可靠。我很想推翻这个材料，因为这种怪力乱神的东西，我们做学术研究的总是会想方设法证明它不靠谱，或者是后来编造的，结果我现在没有证据去推翻，因为这是元朝末年的资料，还不是刘伯温后来发迹，甚至他死了以后，大家安在他身上的。是元朝末年有一个人写的，他没有到明朝就死了，他说我听刘基讲（刘基在元朝末年是有名的术士），这南方的山，不知道最后结局在哪儿，刘基说我研究了一下，我觉得应该就在海盐这个地方，就是靠近海边的这些山，刘基还说，这个地方如果不出周公、孔子那样的人物大概是压不住的。
我们都知道他肯定不是说周公、孔子，他只是不敢直接说这里要出皇帝了，只好说周公、孔子这样的人物。所以他肯定也是有所期待的，假如这个材料可信的话，这个材料可惜在后来当皇帝的人并不出在海盐。
程衍樑
如果恰恰出在那里，那他就更有可能附会。
段志强
对，这是一个未曾实现的预言，未曾实现的预言可能说不定真的反而是预言。
康熙提出「泰山之脉来自长白山」
程衍樑
你在文章里引用了清代皇权对传统风水堪舆理论的重塑，是从泰山的来脉入手的。康熙提了个观点，认为泰山的山脉是从长白山来的。
段志强
我觉得康熙很厉害，泰山的龙脉很难安排，结果康熙就提出一个说法，说你们算了，也别找泰山和太行山、秦岭的关系了，其实就是从我们东北长白山来的，长白山往南走，经过辽东半岛，跨渤海到了山东，又崛起为泰山。而且还有理由，因为在辽东半岛和山东半岛之间确实有一溜的小岛。最好玩的是，今天的地质学家可能会说，长白山和泰山形成的地质活动可能就是同一次，它们可能真有地质学关联的。
但问题是，康熙怎么知道这些事？长白山虽然是女真人到满洲的神山，其实它一直很神秘，天池总是云雾缭绕，他们具体生活的地方离这个山还是蛮远的，那个山又高，所以对于山和周围的地理他们也不熟。还是在康熙后期弄地理测绘的时候，弄了一些欧洲来的传教士去弄测绘。康熙看到他们画的地图，才忽然意识到，可能泰山是从长白山来的。也许康熙真的相信这个说法，并不是故意硬要说泰山是长白山的“子孙”。
程衍樑
因为看到康熙和大臣李光地，李光地在《康熙王朝》里面也有出现过，还有一番讨论，两个人的观点似乎还不同。康熙认为长白山这一脉，包括到泰山，是一种独立于传统以昆仑山为中心的龙脉体系。但李光地好像委婉地否定了他在这件事情上的看法。
段志强
在康熙后期，他和汉族文臣之间有很多较劲。康熙是肯定想要君师合一的，但是这些人也都有自己的看法，特别在泰山问题上非常敏感，因为泰山是孔孟出生的神山，五岳之首。对儒家传统来说，泰山的重要性是独一无二的。如果你承认泰山是长白山的“子孙”。注意，这个“子孙”是字面意义上的说法，因为龙脉系统的一个理论根据就是山和山之间存在宗法关系。
程衍樑
也要符合周礼。
段志强
对，龙脉就是有祖龙，一层一层地按“子孙”这样过来。
程衍樑
祖龙是昆仑山吗？
段志强
最高的祖宗就是昆仑山。
程衍樑
所以这套理论里面，中国所有的山都是从昆仑山来的。
段志强
全世界所有的山都是从昆仑山来的。理学家有一套非常有意思的说法，全世界所有的山是一个发源，就是昆仑山，然后发到世界各地分支，变成各种各样的小山。天下的水是从各个地方分别发源，最后汇集到同一个地方，就是大海。这是理学家对世界秩序的一种看法。
程衍樑
这还有点对应关系，山是由内往外发散，水是由外往内收敛。
段志强
理学家的根本看法叫“理一分殊”，这个世界上的“理”是一个，但它具体表现有各种各样的。所以“一”和“殊”就是一和多的关系，是理学家特别关注的，他们把地理也这样整理了一下。
所以李光地可能觉得不太能让步，因为让步了之后，那孔孟的地位好像就得到贬低了。所以他还是发明出另外一套说法，长白山虽然重要，我现在可以承认泰山是从长白山那来的，因为皇帝说了，我也不能反驳。但我要说长白山也不是单独冒出来的，长白山也是从昆仑山来的，只不过昆仑山的山脉可能有一支在蒙古高原上，伸出一大支，绕了一圈绕到长白山，然后又绕到了泰山。所以这一套世界观还是没有被颠覆，就是在李光地这里稍微修补了一下，加了长白山。康熙皇帝肯定不想只是加一个长白山那么简单，他想要弄另外一个中心。