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“女人不是天生的，而是后天形成的。”
在1949年的法国，波伏瓦出版了她的重要的女性主义作品——《第二性》。在这本书里，她提出了远超时代的极富前瞻性的观点：“女人不是天生的，而是后天形成的。”
女人不是一种性别，而是一种处境。
她说，这个社会在塑造所谓的女性气质，掌握了权力和话语权的男人规定女性该如何、不该如何，要求女人“像一个女人一样”行事。就连在童话故事里也是如此，男人可以去远征、斩恶龙，但女人就只能做永远等待拯救、等待被爱的公主。
她说，女人是文明设计的产物，她们被设计成为客体、附庸，成为永远次于男性的“第二性”。
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这些远远超出当时时代认知的观点，让波伏瓦的《第二性》在世界范围内收获了巨大的影响力，以及巨大的争议。
为什么她能在上个世纪写出如此有力度的女性主义作品？
是什么让她敢于对抗整个时代的价值观念？
今天就让我们走进这位法国作家、哲人、女性先锋——波伏瓦。
01
“我绝不让生命屈从于他人意志。”
1908年，西蒙娜·德·波伏瓦在法国巴黎出生。
这是一个守旧、富裕天主教家庭，父亲是没落的贵族，母亲则是银行家的后代。但是，由于战争爆发和银行经营不善，他们很快就遇到了经济上的窘境——祖父经营的银行破产，他们失去了经济来源。
波伏瓦一家搬进了一间连自来水都没有的小公寓里。父母时常因为钱吵架。父亲开始酗酒、出轨，母亲则为了这个家牺牲付出，忍气吞声，节衣缩食。但她的性格变得越来越严厉，对波伏瓦的道德管教越来越苛刻。
波伏瓦的少女时代是无比压抑、矛盾、痛苦的。
但好在，她还有阅读。
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哲学、文学，她在书籍中找寻慰藉自我的道路，并深深爱上了哲学。她想进入大学深入学习哲学，可是当时哲学最好的巴黎高等师范并不招收女学生。
彼时的法国，女性拥有的权益少得可怜。
19世纪的法国，女性没有投票权，没有自己的银行账户，甚至无法签署文件，基本不能工作，即便极少数人出门工作了，工资也会由丈夫收取，她们只是自己丈夫的附庸。
但同样也是在19世纪，法国女性开始争取自己的权利。1861年，第一个法国女性通过了中学毕业考试，从此有更多的法国女性获得学位。她们开办专门提供给女性的学校，鼓励女性接受教育、出门工作，实现真的独立。
到了20世纪，虽然法国女性权益依然很少，但已经开始有少数几所大学招收女学生了，索邦大学就是其中之一。
波伏瓦进入了索邦大学学习。
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她是一个对自己要求很高的、极有时间规划、极其优秀的人。在索邦大学，她同时进修了数学、文学和哲学，为了把每一门都学得好，她压缩自己睡眠等时间，就连吃饭的时候也带着书。
然而在父母眼中，她的优秀不过是她作为一个女人能更好嫁人的筹码。
母亲非常希望波伏瓦能够嫁给表兄雅克。
从前，她也渴望过婚姻。她认为结婚能满足父母对自己的期待，同时，身边的朋友都结婚了，结婚也能排解自己与身边人格格不入的孤寂感。
但是随着她思想的成熟，她渐渐开始抗拒婚姻。
她见过母亲、见过身边无数女性被婚姻束缚在家庭中牺牲和付出，她们无比痛苦，却还会自我掩饰、欺骗，认为这就是一个女人的天职，认为这样的女性才是受人尊重的。她们从未想过人生还可以有结婚以外的第二选择。
波伏瓦决心从这样的人生里出逃，她说，她不要靠结婚活着，她要靠自己的思想活着。
19岁时，她就立下了这样的宣言：“我绝不让生命屈从于他人意志。”
好消息是，此时的法国女性可以报考国家哲学教师资格证了，通过这个考试，她可以成为一名中学哲学老师，获得一份终身的教职，真正实现自己养活自己。
02
一条极少女性走的道路
在备考哲学教师资格证期间，波伏瓦认识了萨特。
这两个年轻人身上有太多相似的地方了，他们都热爱文学和哲学，他们散步、聊哲学，交换文字作品，他们发现彼此思想相通，无比契合。
萨特能看见波伏瓦身上宝贵的自我，并鼓励她保持自由、热情、创作。波伏瓦感叹，他是世界上最懂自己的人。
很快他们坠入了爱河。
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波伏瓦和萨特约定了一段为期两年的开放恋爱关系，在恋爱关系期间，他们都可以去找另外的恋人，只要对彼此坦诚。
“我们之间是本质的爱，但同时也可以体验偶然的爱。”
可能令他们自己都没有预料到的是，这段开放关系维持得比他们想象中更久。
他们后来还分别交往了很多情人，但他们一生都是彼此的爱人，最亲密的朋友。他们交换作品，给对方作品意见，哪怕是在战争期间，他们从未停止精神上的交流。他们一直住得很近，要么是邻居，要么相隔十几分钟的路程。
他们一生都在对话，因此，他们的思想是交融的，彼此影响的，我们能够在一方的作品中看见另一方思想的影子。
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他们都通过了哲学教师资格证考试，并且都成为了哲学教师，分别前往中学任教。
在这期间，萨特的小说出版，他的名气渐盛，他们之间的关系也开始被外界知晓。
波伏瓦受到了外界大众，甚至自己父母的攻击和非议。不过，拥有坚定的“出走决心”的她，并没有把这些非议放心上。
同时，波伏瓦也是个标新立异的老师。
在她的课堂上，她热衷于给那些懵懂的少女讲独立、讲自主，并带她们读纪德、普鲁斯特这些当时看起来离经叛道的作家的作品。她喜欢那些聪明、漂亮的女学生，即便在课堂外也和她们保持着超出师生的亲密关系，她们一起看电影、出入咖啡厅。
后来，学生家长举报波伏瓦勾引女学生，并且在课堂上读同性恋作家的作品。教育部吊销了她的教师资格证，她结束了自己长达12年的教师生涯。
03
《第二性》
从1941年起，波伏瓦就专心于写作。
她写的小说出版，她写的剧本上演，她与萨特、梅洛合办的杂志开始发行。她开始游历美国，接触边缘和底层人群，接触黑人群体，她的视野开始扩大。
她的名气越来越大了，同时，媒体也开始以一种并不友好的视角频繁报道她。
媒体和评论家将她描述为“萨特的信徒”“一个像男人一样思考的女人”。
她对这种说法非常不满，但无法阻止人们对自己的评头论足，“在法国，如果你是一位作家，那么，是个女人这一点就足以让人用作痛击你的棍子。”
她的经历和受到的评价，让她重新开始深度思考女性真正的独立、自由这一议题。
为什么只有女人在婚姻中牺牲？为什么社会鼓励男性追求事业，却只鼓励女性追求男性？为什么女人在选举权等社会权利方面都低男性一等？为什么女性总是以男性的附庸出现？为什么女性气质要由男性定义？为什么女性总是在遭受歧视？
在41岁那年，她写出了令她名声大噪的《第二性》。
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《第二性》讲述了波伏瓦对女性定义、生存处境的探讨，讲述了女性受压迫的历史，提到女性的痛苦，女性被物化，甚至在漫长的驯化中不少女性已经开始自我物化。
这本书是对传统价值观的挑战，从书名中，能读出她对“男人是第一性，女人是第二性”的传统价值观的讽刺。
这本书为波伏瓦招来了无数的攻击。
有作家称，从文学的角度看，这本书已经到了下流的极限。媒体大肆对波伏瓦进行荡妇羞辱，说她是“流产过100次”。评论家攻击波伏瓦，说她的书摧毁了女性的家庭价值，是对母亲角色的否定和不尊重。梵蒂冈教廷将此书列为禁书。
甚至有一些主妇也反对波伏瓦的思想，她们认为，如果真的按照波伏瓦书中所说，女性参与到社会劳动中来，那么女性面临的将是8小时工作和5小时的家务。
但波伏瓦丝毫没有被这些评论击倒。
她反驳，女性在家务中牺牲自我的“元凶”是男性在家务中的缺位。两性关系应是平等互惠的，绝非牺牲一方成全另一方。她又指出，社会用虚假的赞美，交换了女人的自由，用推崇女性对家庭的付出，从而把女人牢牢锁在家里，锁在一份没有收入、也没有假期的无偿工作上。
她说，她从来都没有鼓吹过两性对立，她只是希望女性拥有可以选择的权利。
至于评论家在文学层面的攻击，她则用实际行动反驳。1954年，她的《名士风流》出版，并且当年就获得了法国最高文学奖龚古尔奖。
1970年，波伏瓦的《第二性》迎来了口碑的逆转，无数读者将它奉为女性“圣经”。直至今日，这本书依然是研究女性主义、性别平等的重要作品，启发了无数女性迈上实现自我价值的道路。
04
读波伏瓦的回忆录
看见她最真实的灵魂
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晚年的波伏瓦依然活跃在世界的舞台上。
她写作、演讲，积极参与政治运动与解放运动。
她喜欢阅读、看电影、旅行。巴斯特·基顿、卓别林、伯格曼......她欣赏电影的品位十分精妙，并且为她看过的电影写下了精彩的影评。文学和哲学依然是她的热爱，其中，侦探小说是她的偏爱。
1985年，波伏瓦的身体健康状况出现了问题，在当年的四月去世，享年78岁，被埋葬在萨特的旁边。
波伏瓦去世后，媒体杂志报道她，依然会将她介绍成萨特的情人。
这个世界离她所期待的“大家都不再读《第二性》，因为性别平等已经深入人心”还太远太远，人们依然没有学会接受一个女人可以作为独立的、完整的、不依附任何人的主体而存在。
依然锲而不舍地为一个女人寻找一个男人。
即便在二十一世纪的今天，波伏瓦的书依然有其无可替代的阅读价值。她是先锋的，更是当下的。
如果你对她更完整、丰富的人生感兴趣，如果你对她如何成为波伏瓦，如何找到的内核，又如何看待与世界的关系感到好奇，那么非常推荐你读一读她的自传——《清算已毕》。
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波伏瓦共著有四卷回忆录。分别是《一个规矩女孩的回忆》（也译为《端方淑女》）、《岁月的力量》、《事物的力量》和《清算已毕》。
《清算已毕》作为回忆录终卷，写于波伏娃64岁时，那时的波伏瓦的思想更加成熟，回顾也更加全面。
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站在人生的尽头回望过去，那些最重要的东西会自然而然地浮现出来——友情、阅读、思考、艺术、创作，身体力行地探索未知，坚持不懈地改变世界……
在这本回忆录里，她发出了更有深度的喟叹：“女人追求的不是成为女人，而是成为完整的人。”
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2025，读波伏瓦正合时宜。
希望她的人生能给你的生活注入一些能量。
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