1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。A．自娱（yú） 嚼烂（jué） 徘徊（huái） 惬意（qiè）B．聒噪（guā）消耗（hào） 召唤（zhào） 勾当（gòu）C．嬉闹（xī） 踝骨（huái）舀水（yǎo） 调剂（jì）D．默契（qì） 脚趾（zhǐ） 汲取（jí） 尾鳍（jí）A．中国广州市长在亚运圣火传递活动即将举行之际接受记者专访，希望代表和平、友谊和进步的亚运圣火能传递和促进人类共同的梦想与亚洲各国之间的友谊。B．最近卫生部组织打击违法添加非食用物质和滥用食品添加剂，公布了4批43种可能违法添加的非食用物质和19种易被滥用的食品添加剂的黑名单。C．按规定，世界遗产地的保护状况发生变异，将被敦促予以纠正；无积极反应的，将被列为“濒危遗产”；无力阻止遗产价值丧失的，则将被除名。D．预计到2012年，这家报社的削减开支计划可以节约将近4．5亿英镑左右（约合人民币70亿元）的费用。A．他们俩吵架，你不劝，反而加进去，你这不是抱薪救火吗？B．后唐庄宗得失天下的故事，让我们知道了盛衰之理乃是因人成事。C．他虽然在草原上单独放牧，却意识到自己处在一个团结的集体中间，从没有形单影只、孤立无援的感觉。D．方苞的《狱中杂记》揭露了狱吏的贪赃枉法、滥用酷刑，让读者感受到他们所犯下的罪行真是罄竹难书。4．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）风来了，荷叶为什么就不能迎风招展？谁规定了它的下场非得是宁折不弯？风让它欢欣，雨也让它喜悦。荷盘中的一汪水，。你可以说它是无聊，你也可以说这很有趣。A．把荷叶摇啊摇地摇成一把亮晶晶的玉珠，这样幼稚的游戏，荷叶总是做不厌B．被荷叶摇啊摇地摇成一把亮晶晶的玉珠，这样幼稚的游戏，荷叶总是做不厌C．荷叶将其摇啊摇地摇成一把亮晶晶的玉珠，游戏是这样的幼稚，荷叶总是做不厌D．一把亮晶晶的玉珠被荷叶摇啊摇地摇成了，游戏是这样的幼稚，荷叶总是做不厌【注释】①蚕箔：养蚕的器具，俗称蚕帘。这里指代蚕。杨同学：“朱门”指代 ①，杜甫亦有诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。张同学：由“稻陂方渴雨，蚕箔却忧寒”两句，可联想到白居易《卖炭翁》中写老翁矛盾心理的诗句“ ②，”。同样是描写现实，杜甫在《春望》中，以“ ③，”两句，表现长安春日满目凄凉情境，传达出诗人深切的忧国伤时之情。6．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。(每处不超过15个字)在当今媒体融合主战场上， 。“轻骑兵”概念来自新民主主义革命时期的左翼新闻实践，其表现形态从报告文学转到短视频，在价值传播史上出现了由斗争向展示的转变。这一轮“轻骑兵”在媒体主战场中的表现与百年前大不相同。就同者而言， ，都关注生活，以鲜活快速地反映现实为特征，且都有很强的“用户参与创作”属性；而二者不一样的地方除了表现形态与传播载体外，更在于时代语境发生了重大变迁。主流媒体生产的短视频要深入民众，赢得青睐， ，而是全面展示人民群众对美好生活的向往，满足其信息与精神需求，以此做大做强主流舆论，激发媒体深度融合动力。这是一种思想史意义上的语境转化。7．把下面文字的主要意思压缩成一段话，不超过65个字。“网运分开”指的是具有自然垄断特征的基础设施与运用设施的生产商、供应商、用户实施市场主体的分离。在电力市场中，“网运分开”的实现有其特殊性。与别的商品市场不同，电能商品的生产、传输和消费必须通过电力系统（由发电、输电、变电、配电、用电设备及相应的辅助系统组成的物理网络）来进行。电力市场中的商品是以看不见摸不着的能量形态存在的，其商品特性更类似于服务而不是普通的实物商品。电能商品的流通并非电荷的转移，而是电磁波的传播，在时间和空间上均有连续性；各发电厂生产的电能一旦上网，在物理上就被同质化，无法再区分开来。此外，由于电磁波是电能商品的“免费搬运工”，所以在电力市场中，“网运分开”是以“网售分离”的方式来实现的。凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听？烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。A．词开头三句写出了雨后初晴、晚霞明丽的湖光山色，对即将出场的弹筝人起到了烘托的作用。B．“一朵芙蕖，开过尚盈盈”既是实写水面荷花，又用比喻含蓄而极有情趣地写出了弹筝人的美丽。C．“苦含情”的“苦”有甚、极的意思，“遣谁听”从听者的角度来写，是说乐曲哀伤，无人愿听。D．“依约是湘灵”暗含乐曲非人间所有，只能出自神灵之手，又隐喻弹筝人有如湘灵之美好。9．同样是写音乐的效果，“烟敛云收”与“唯见江心秋月白”（白居易《琵琶行》）在手法上的相同点是什么？请结合文本分析。世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善来，如有物的然以宰者。”泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：跖、蹻②焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。其说曰：天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃杀；水火伤物，木坚金利；气雄相君，力雄相长：天之能也。阳而艺树，阴而揫敛；防害用濡，禁焚用光；义制强讦，礼分长幼；右贤尚功，建极闲邪：人之能也。人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非。天下之人蹈道必赏，违之必罚。当其赏，虽三旌之贵、万钟之禄，处之咸曰宜。何也？为善而然也。当其罚，虽族属之夷、刀锯之惨，处之咸曰宜。何也？为恶而然也。故其人曰：“天何预乃事邪？福兮可以善取，祸兮可以恶召，奚预乎天邪？”法小弛，则是非驳，赏不必尽善，罚不必尽恶。或贤而尊显，时以不肖参焉；或过而僇辱，时以不辜参焉。故其人曰：“彼宜然而信然，理也。彼不当然而固然，岂理邪？天也。福或可以诈取，而祸亦可以苟免。”人道驳，故天命之说亦驳焉。法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人邪？我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔；生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。【注】①拘于昭昭者：指那些认定天以意志而主宰人间祸福的人。下文“泥于冥冥者”指那些认定天与人完全没有关系的人。②跖、蹻：盗跖与庄蹻，古代传说中的两个强盗。下文“孔、渊”指孔子和颜渊。11．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）12．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A．拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道与人事作出简单对应。B．天之所长是促进万物繁衍生长，并通过抑强济弱来调和。C．法令得以普遍推行时，赏罚依法而定，能为民众所接受。D．人世的治或乱，都会对当时的人如何认识天道产生影响。14．结合文意，简要概括文中所论述的“天”与“人”之间的关系。我们生活在不同语言、文化、种族、宗教和不同社会制度所组成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命运共同体。语言是促进人类发展、对话、和解、包容与和平的重要前提之一。人们需要通过语言与他人沟通，并且通过语言将知识、观念、信仰和传统代代相传，这对于人类的生存、自尊、幸福、发展以及和平共处必不可少。我们认识到，在代代相传的历程中，儿童时期的语言学习效果最佳。同时，语言还是文化的基本特征之一，是记录并传承一个族群、一个地区乃至世界独特文化的主要载体，它有助于人们通过共享的行为模式、互动方式、认知结构和理解方式来交流并构建人类命运共同体。语言记录了人类千百年来积累的传统知识和实践经验，这一知识宝库促进人类发展，见证了人类改造自然和适应环境的能力。《岳麓宣言》（以下简称《宣言》）是联合国教科文组织首个以“保护语言多样性”为主题的宣言，是重要的永久性文件，也是联合国“2019国际本土语言年”的重要基础性文件。《宣言》向全世界发出倡议，号召国际社会、各国、各地区、政府和非政府组织等就保护和促进世界语言多样性达成共识。《宣言》体现了加强语言交流互鉴、推动构建人类命运共同体的理念，凝练了当前世界语言资源和语言多样性保护的核心理念和指导思想，倡导各国制定行动纲领和实施方案，同时汇聚了语言资源保护的做法，提供了可资借鉴的经验、模式和路线图，体现了中国经验和中国方案，《宣言》在制定和征求意见过程中受到各方高度评价，被认为是一项具有里程碑意义的历史性成果，将为指导世界各国和地区保护语言资源和语言多样性工作发挥重要作用。（摘编自《联合国教科文组织正式公布保护语言多样性《岳麓宣言》，中国教育新闻网2019年1月22日）人工智能会成为濒危语言的救命稻草吗？从某种程度上讲，的确可以。如果使用到位，至少能避免重演“一个人带走一种语言”的尴尬。不过，它依然不能有效地解决语言使用热情问题。实际上，在语言政策趋于开明的现代社会，濒危语言更难以摆脱的威胁是在社会变迁中跟上时代的压力。鼓励更多人使用濒危的母语，还需要通过合理的政策和资源支持，缓解社会结构性和趋势性变化带来的冲击。有语言学家研究了墨西哥的原住民社区发现，为濒危语言提供社区支持至关重要。有了相应的社区图书馆，社区组织等，不但人们更有凝聚力，他们的语言也有了生存土壤。从这个意义上讲，人工智能和技术手段再发达，都要以人为归宿。否则，它只能为濒危语言搭一个留待后人进行再发现的中转站或庇护所而已。（摘编自刘天亮《给濒危语言更广阔的世界》，《人民日报》2019年2月22日）联合国教科文组织驻华代表处专家罗素表示，在今天存世的7000多种语言中，不到3%的人口说着占比96%的语言，鼓励语言多样性和尊重母语教育并重意味着从孩童的早期阶段开始多语言的培养，为各语言的使用提供沟通和交流的空间。“要让古老而独特的文化代代相传，就必须为所有语言的使用者提供平等教育机会，加强社会融入。”他说。语言是文化的载体，语言的多样性保证了文化的多样性，尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂，文明互鉴超越文明冲突，文明共存超越文明优越，在语言文化交流增信释疑，沟通情感，缔结友谊，中国承担建设人类命运共同体的大国担当。（摘编自刘博超《语言多样性为何如此重要》，《光明日报》2019年2月22日）15．下列关于“语言的作用和意义”的说法不符合原文意思的一项是（）A．语言是促进人类发展、对话、和解、包容与和平的重要前提之一。B．通过语言将知识、观念、信仰和传统代代相传，对于人类的生存、自尊、幸福、发展以及和平共处是不可或缺的。C．语言是文化的基本特征之一，记录并传承―个族群、一个地区乃至世界独特文化的载体就是语言。D．语言的多样性保证了文化的多样性，语言文化交流有助于增信释疑、沟通情感、缔结友谊。16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．语言是人们通讨共享的行为模式、互动方式、认知结构和理解方式来交流并构建人类命运共同体的重要因素之一。B．“保护语言多样性”这一《岳麓宣言》的主题体现了加强语言交流互鉴、推动构建人类命运共同体的理念。C．人工智能和技术手段必须要以人为归宿才能为濒危语言搭建一个留待后人进行再发现的中转站或庇护所。D．专家指出，从孩童早期阶段开始多语言的培养，鼓励语言多样性和尊重母语教育并重，可以有效切实地为各语言提供沟通和交流的空间。17．中国有五十五个少数民族，他们大多有自己的民族语言。请结合上述材料，提出两条保护语言多样性的措施。中秋是一个丰收的时令，听秋虫在秋夜里声声鸣叫，仿佛是听孔子讲不舍昼夜，听峨眉山的法师讲解禅心，让我的内心变得阔远，因着秋凉的沉静被洗涤，像似秋空和秋水一样。中年的我，有几年很是热衷法布尔的《昆虫记》，可惜此后，除了听到秋光里蟋蟀的凄清鸣叫，闻到蜻蜓飞过头顶的草色醇香，对那些细小的生灵，我几近相忘。虽然很长时间没有读法布尔，但我还是记得那个法国长寿老头的昆虫王国。秋虫，就像秋天一样，辽阔中交融着丰富与淡然、喜悦与凄凉，那种难以言明的情绪总在心头萦绕。一位朋友曾捉到蹲伏在厨房角落里的一只瘦小的蟋蟀，因为惊惧，它的清脆而响亮的声音戛然而止。朋友和我提起此事，我笑着说，你打扰蟋蟀作诗了。蟋蟀是唐朝的李白，黑夜是它饮不完的酒。噫！秋虫与秋夜之相悦，是把深情写在纸上的那种感觉。前两天去母亲家，住在那里。窗外的一棵小樱桃树下，秋虫不停歇地吟唱，我不知道哪一声鸣叫是海子的，哪一声又是北岛的，密密匝匝的樱桃叶子看过去一是无数沉醉的耳朵。还曾读过一首有关秋虫的诗歌，题目叫《为何不带秋虫回家》，我臆测这里的“家”是人的心灵的家园。你想啊，秋虫的诗会多像李清照的诗词专场，它可以把人们一颗颗浊躁的心变得一点一点清澈起来。难怪有人说，彻夜的虫鸣好比山顶银河倾泻的水，洗涤着那些仰望天空的人们……秋虫就是禅修的一种，虽然细微，但非常沉醉迷人，即便有些冷寂，但那种专注、那种深情，可以让人的身心澄明起来，那是秋的暗语与玄机。一鸣三千里，都写在一个人又一个人的心弦上，恰似“海上生明月，天涯共此时”的境界。秋虫有清音，它们不嘲笑什么，只是把生命里低沉的基音和高亮的泛音用断续的咏叹表达出来。秋虫清音的高与低，唱与停，融汇在秋空的高渺与周遭的宁静里……的确，只有这种微小的生命才能发出这样的声音，那是一群执着灵魂的美妙合唱。记得，幼时对静寂之声敏感。那秋虫、那鸣叫、那声韵，还有那种说不清的凄凄切切，每晚悠扬动人地响着，令我异常着迷。从立秋开始，秋虫们日复一日踩着灼热夏季的尾巴，把秋意谱成深夜里长长的弦歌；在明耀的新月下或徐缓的凉风中，有意无意地靠着枕，听虫儿们的合奏，足以撼动泪湿的心情。这种种心迹，现在回忆起来，那份亲切似乎与年俱增了。对秋虫的声音，何以如此钟爱呢？难道说它们的演奏是一川清凌凌的融水？是啊，秋虫的清音，在自然中汇入了无尽的神妙，于是众妙毕集，各抒灵趣，我自己也有点儿说不清道不明。反正，每当没听到秋虫之声，便会莫名地想流泪，生出难于言说的慰藉与寂寥。我的心情，仿佛远离了床榻，沉浸在思慕与怀恋之中。这些虫声里会有李白的感叹、杜甫的伤怀、李商隐的微唱、李煜的低泣，酸酸麻麻的，却有非常永恒的心境。夜沉沉地睡了，只有往昔真挚而柔韧的声音，宛若秋水的微澜一般颤动不已。我不能忘怀于秋虫之鸣，任由秋虫是先哲心声余韵那般缭绕着，似动不动，似淌非淌，用它不懈的努力——融化我敏感多愁的心。听得久了，我如同羁旅返乡的游子终于踏上故土，又似忆起与诗心碰撞那一刻的会心之笑，既有几分陌生，又感到舒畅和亲切。因有秋虫在耳，自己的情感得以恢复本来的纯净。不知多少次，半夜从睡梦中醒来，听见秋虫的哨子还在奏响，只是有一点儿瑟瑟的冷意。当这凉意微逗之时，我心中总是疑惑：这是不是“纷披灿烂”的《广陵散》遗篇？是不是唐末黄巢《不第后赋菊》的“我花开后百花杀”？这时，我的心——像夏日河面上的巨蜻蜓时停时飞，惊骇般地睁大了眸子。从一个文化记忆驶向了另一个桥头，犹如驶入了梦境；夜半秋虫清音——于我，仿佛是一个个的新发现，引发深切的共鸣。秋天气温日渐降低，虫音那冷静而又清澈的质感，如秋月般洁白纯净，如月光般水银泻地，如秋风般凉意深沉，亦如秋风般了无痕迹。听秋虫之声，最有情味，如同古老编钟一样传来的悠远的音。那悠悠的声音仿佛有了倒影似的，一身静气地走着，值得我们去用心细细品味。如果有雅兴，不妨披一件夹袄，一个人走进这秋野之夜，此间月光清亮、露水清凉，虫鸣清越而密集，蟋蟀、蝈蝈、金铃子的清音一起倾倒而来，却丝毫不纷乱，婉转缠绵，喃语不尽。我甚至能察觉到，家中秋虫的低吟浅唱，已与明月之下田野里的噪噪天籁，交相共鸣，合成了一处旋律。我不禁潸然泪下，倘若此时有人问我：“秋虫的声音如何迷人？”我会静静地说“在这声音中，不仅领悟到各种美妙的声音，而且可以听懂你自己。”因声声不息的秋虫清音，能把自己的那颗心读懂、读透，该是身为人最幸福的事情了！18．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．作者开篇写庆祝丰收的中秋时令的秋虫鸣叫，并将听清音的感觉等同于聆听圣贤的教导和法师的禅语，让读者对秋虫清音有了非常美妙的第一印象。B．作者笔下的秋虫，是在辽阔的背景下将“丰富与淡然、喜悦与凄凉”自然融合在一起的，而这也正是作者在文中要向读者传达的无法说得清楚的情绪。C．“我”之所以会臆测《为何不带秋虫回家》中“家”是人的心灵的家园，是因为诗歌作者将秋虫的诗会比作李清照的诗词专场，能让读者浊躁的心逐渐清澈。D．文中写《广陵散》遗篇的“纷披灿烂”，引用黄巢的诗句，意在以自我困惑引出对秋日夜半时分由瑟瑟冷意中听到的秋虫清音引发的内心深切的共鸣。19．作者说秋虫清音是“流淌的”，而这种“流淌”在文中体现为多个层面，请结合全文分别简析。（1）《西游记》中孙悟空的第一个师傅是 。孙悟空大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下，后被 规劝，皈依佛门，做了唐僧的大徒弟。（2）在《钢铁是怎样炼成的》这本小说里，保尔在 的启发和教育下走上了革命道路，保尔在重病后渴望完成的著作是 。从一粒沙中看世界，从一朵花中看大气；从长江流水可以看到岁月的流逝，从月圆月缺中能够看到事物的变化……上述材料给了你怎样的启示，请联系自己的生活，将自己的思考感悟写成一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．富人可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒国破山河在城春草木深6．短视频的角色是“轻骑兵”一般短视频与报告文学一样需要的已不是强烈的批判和战斗7．①电能商品的生产、传输、消费必须通过电力系统来进行。②电能商品的流通是电磁波的传播。③在电力市场中，“网运分开”是以“网售分离”的特殊方式来实现的。8．C9．同：侧面描写。（侧面烘托）“烟敛云收”是说哀伤的乐曲让大自然也为之感动，烟霭为之敛容，云彩为之收色。侧面写出筝声的感染力。“唯见江心秋月白”写只见江心倒映着一轮皎洁的明月，用景物（环境）描写侧面烘托琵琶女演奏的高超技艺。10．D11．C12．B13．现在凭借个人的困窘与显达，就想要评判天道是否存在，糊涂啊（太糊涂了）！14．①天与人各有所胜：天道胜在化育万物保证生长，人道胜在制定法令治理万物；②天与人互相影响：天为人类生活提供物质基础，人发挥才智弥补上天的不足；③天与人互不主宰：天不会决定人世的治乱兴衰，人改变不了天时季节的轮转。15．C16．C17．①少数民族儿童在学习普通话的同时，也要学习本民族语言。②扶植少数民族语言作品的出版、发行、建设少数民族语言作品的图书馆及使用少数民族语言的社区。③给使用少数民族语言的人员创造更多的就业机会。④利用人工智能技术翻译少数民族语言，使少数民族语言走向世界。（答对两条即可）18．C19．①听到的“秋虫清音”是动态的“流淌”。作者对秋虫清音感受细腻，当它“交相共鸣”“倾倒而来”时，自己有“月光般水银泻地”的动态感受。②对“秋虫清音”喜爱之情的“流淌”。由幼时对静寂之声的敏感写到随年龄的增长对秋虫声音的愈来愈亲切。③“秋虫清音”蕴含的文化韵味的“流淌”。由秋虫清音联想到李白、杜甫、李清照等古代文人及其作品的文化意蕴，又联想到当代诗人海子和北岛等的思想。④“秋虫清音”于人生历程的“流淌”。由秋虫的各种迷人的声音，逐渐地读懂、读透自己的心、自己的心路历程，让自己有幸福感。（任写三点即可）20．菩提祖师 观音菩萨 朱赫来 《暴风雨所诞生的》从一粒沙中看世界，从一朵花中看大气；从长江流水可以看到岁月的流逝，从月圆月缺中能够看到事物的变化……上述材料给了你怎样的启示，请联系自己的生活，将自己的思考感悟写成一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。老子道过：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。意思是说，世上的难事，必定先从容易的做起；世上的大事，必定先从细微的着手。世界上不会有一蹴而就的事，凡事都是从点滴开始做起。平凡的事是这样，伟大的事也是这样。一个人的成功，靠的不仅是自己壮志凌云的理想，更需要的是脚踏实地的逐步积累。一个企业的兴旺，靠的不仅是领导运筹帷幄的谋划，更需要的是精益求精的实际经营。一个国家的富强，靠的不仅是政府高屋建瓴的战略，更需要的是具体切实的管理建设。正所谓：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江海。”小事不去做，大事成空话。在远行时，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙。看上去芝麻粒大的细节，关系可能甚大。很多时候，事物的成败就决定于某个关键的细节。细节的重视有时会孕育着事业的成功。人民解放军的行动指南《三大纪律八项注意》歌词细化到“不拿群众一针一线”。“一针一线”对于推翻封建主义、建设新中国这一宏伟目标来说，是一个细的不能再细的细节，但正是这个细节，使老百姓们认识到了共产党的伟大之处。从“不拿群众一针一线”做起，共产党人成就了历史伟业。细节的疏忽有时会导致事业的失败。成功转化成失败，往往就是百分之九十九的审慎中，那百分之一疏漏。三国时姜维由于忽略了阴平小路的防守，而导致了蜀国的灭亡。美国航天局由于一个细小零件的疏于检查，才导致哥伦比亚号航天飞机坠毁的惨剧。西方有首民谣叫《铁钉与国家》：“丢掉一只铁钉，失去一个蹄铁；失去一个蹄铁，坏了一个马蹄；坏了一个马蹄，失掉一匹战马；失掉一匹战马，毁了一个将军；毁了一个将军，输掉一场战争；输掉一场战争，亡了一个国家。”一个极小事件的发生，由于不断引发连锁反应，可能会导致严重的后果或者重大事件的发生。小事不可小看。从一粒沙中能够看一个世界，从一滴水里可以看太阳的光辉，从一件小事就可以看一个人的内心世界。一个人对于工作有没有责任感，并不仅体现在大是大非面前，而更是体现在细微的小事中。东晋大将军陶侃，小到竹头木屑，大到设城驻兵，考虑颇为缜密细致。他曾主持造船，命令兵士将剩下的木屑和竹头全部收集起来。众人不知为什么。后逢大雪，天晴雪融，官府听事前余雪泥泞，木屑正好用来垫路防滑。多年以后，荆州刺史桓温准备伐蜀时大造船，铁钉不够，陶侃所贮竹头正好能当作竹钉用。正是由于陶侃时时对细处的重视，才成就了他一生辉煌的功勋。天下之事都是当于大处着眼，小处着手。即使是最聪明的人设计出的最伟大的计划，执行时还是必须从小处着手——整个计划的成败就取决于这些细节。如果我们只注重所谓大的方面，对小的环节却不以为然，放任自流漫不经心，结果“千里之堤，溃于蚁穴”，宏伟目标却被小问题搁浅了，最终走向失败。世事无小事，只要是你生活和工作的一部分，就值得你去重视。素材来源于网络，由高中语文教与考公众号校编，用于教学与交流学习，
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